2025-06-24 12:29:55
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日北至,日长之至,日影短至,故曰夏至。至者,极也。从新石器时代的陶寺古观象台精准测定夏至日影,到圭表测量太阳影长,太阳移动的痕迹被古人捕捉。夏至,被认为是我国古人最早测定的节气之一。 陶寺遗址与浙江良渚、陕西石峁、河南二里头一同,被列为中华文明探源工程的四处关键性都邑性遗址。陶寺遗址因丰富的考古发现,被认为是同“尧都”最吻合的遗址,为探究中华文明起源、延伸中华文明历史轴线提供了重要实证。 据古史记载,尧很重要的功绩便是观天测象、推算历法。在陶寺遗址中,有多项文物与传统文献的记载相互印证。 陶寺古观象台正是4300年前陶寺先民“逐日而居”的写照。整个观象台半径10.5米,弧长19.5米,13根夯土柱呈半圆形,形成12道观测缝。专家介绍,通过12道缝隙观测日出方位、捕捉星辰轨迹,陶寺先民可精准划分20个节令,是传统二十四节气的主要源头。 当夏至日的阳光穿过夯土柱缝隙,一个农耕文明的时间秩序就此确立。这块沉默的土台就是陶寺先民的“天文历书”。 圭尺和木立表,是陶寺遗址出土的另外一件观天象、授人时的文物,合称“圭表”。木立表直立于地面,圭尺是水平放置的刻度。圭表测量太阳影长,与观象台相辅相成,用于太阳历法的制定。黑、绿、红三色相间的漆木杆“圭尺”,出土时已有残损,残长171.8厘米,复原长度187.5厘米。正午时刻,太阳照在木立表上,投下的影子被圭尺上的刻度标记出长短。在夏至、春分和秋分,日影长度会出现在圭尺上不同的颜色条带处,期间的“刻度”并不是等距的。 夏至,日影短至,阴阳流转,这不仅是一个天文节点,更体现出古人的生活智慧。观天以授农时,祭地而祈丰年。古人将夏至分为三候:一候鹿角解,二候蝉始鸣,三候半夏生。万物有灵,生生不息,演绎着天时与人文交织的千年智慧。更在物候变迁中展现出自然的精妙法则。 “夏至之日,鹿角解”这是先民洞察到的天地节律。阳气至极而衰时,雄鹿的老角开始脱落,如同大自然颁发的节气通知书。这块旧石器时代丁村文化的鹿角化石,保存基本完整,是在丁村人生存的时代发现的哺乳动物化石之一,为复原丁村古生态环境、研究远古人类对复杂自然环境的适应能力提供依据。 丁村遗址的发现,填补了我国旧石器时代中期文化的空白。之前,我国旧石器时代文化遗址,早期的只有周口店北京猿人为代表,晚期的也只有萨拉乌苏、水洞沟和周口店山顶洞人等数处,中期文化遗址是个空白点。丁村遗址作为东亚古人类演化的“活档案”,为破解现代中国人起源之谜提供着不可替代的密钥。 这件汉代玉蝉通体呈青绿色,盛夏的气息扑面而来。《礼记·月令》记载:“仲夏之月,蝉始鸣”,古人发现夏至之日阳气达到极盛,蛰伏地底多年的蝉若虫会破土羽化宣告盛夏来临,这是自然界的昆虫“节气预报”。 三候半夏生。“半夏”是一种生于夏至前后的中药材,因为此时夏天已过半,所以名曰“半夏”。老子曰“万物负阴而抱阳”,因为夏至已是阳极,背阴的湿地中反而有半夏等阴性植物开始萌发生长,体现出阴阳交替之意,颇富诗意的名字也似乎提醒着人们夏天时光已过半。 夏至已至 古人观日影以定农时 测阴阳而调起居 祭天地以应四时 察物候而知生息 让赢博循着遗址与文物的指引 在蝉鸣最盛时 重拾对时序的敬畏 解读自然的语言 寻找与万物共处的节奏 迎接盛夏的起点 策划:胡国香 记者:樊欣阳 设计:赵凯 统筹:孟洁 王文源 学术指导:临汾市博物馆 陶寺遗址博物馆
国宝画重点|观象授时 物候循迹——文物里的夏至智慧
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